端午节，又称“端阳节”，约始于春秋战国之际。镇江是历史文化名城，谈其端午节风情，也是古韵悠长，丰富多彩。今检有关文献，琐录如下。

宋词中的端午节

“节分端午自谁言？万古传闻为屈原。”端午节源于纪念爱国诗人屈原。

宋代镇江词人张矩《芸窗词稿》内有《念奴娇·端午》一词，词中充分表达了对诗人屈原的景仰之心和怀念之情，同时也记述了端午节的习俗：

三闾何在，把《离骚》细读，几番击节。蓠蕙椒兰纷江渚 ，较以艾萧终别。清浊同流，醉醒一梦，此恨谁能说。忠魂耿耿。只凭天辨优劣。须信千古潮流，彩丝缠黍，端为英雄设。堪笑儿童浮菖歜，悲愤翻为喜悦。三叹灵均，竟 罹谗网，我独中情切，熏风窗户，榴花知为谁裂。

词中“三闾”：屈原曾任楚国三闾大夫之职。“艾萧”：艾蒿，臭草；屈原在《离骚》中以蕙兰比喻正人君子，以艾萧比喻势利小人。“彩丝缠黍”即彩丝缠的粽子。“浮菖歜”：饮菖蒲酒。“榴花”：石榴花，端午节的应景花卉。

方志中的端午节

元代文史学者俞希鲁《至顺镇江志》，是一部著名的地方志，所记端午习俗也趣味盎然。

竞渡、系百索、为角黍、饮蒲酒，斗百草、戴钗头符、画天师像。

文中“竞渡”：端午节的龙舟竞渡，俗称 “划龙船”，习俗由来始见于南朝梁。宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫以拯之。”系百索：“百索”又称“五色丝”，人们在端午节把它缠于手足腕，传说五色丝象征“五色龙”，可驱邪避毒。斗百草：以草为具的端午节儿童游戏，或对花草名，如以“虎耳草”对“鸡冠花”；或斗草的韧性，以韧者为赢。“戴钗头符”：妇女在端午节把钗头赤灵符戴在发髻上，传说可避免邪祟。“画天师像”：挂张天师像。

这些习俗，折射了一个时期的社会风气和文化心理，有的沿袭至今。

散文中的端午节

古城镇江，地处长江之畔，在此段江南举行端午节龙舟竞渡，别具风味。

明清之际文学家张岱《金山竞渡》，这篇短小精悍的散文，对镇江金山龙舟进行了具体描绘，龙舟竞发时：江面，吆喝呐喊，冲波激浪；岸上，欢呼雀跃，震天动地；堪称是一幅欢庆端午的壮丽图景。原文节录如下：

看西湖竞渡十二三次，己巳竞渡于秦淮，辛未况渡于无锡，壬午竞渡于瓜洲、于金山寺。西湖竞渡以看竞渡之人胜，无锡亦如之，秦淮有灯船无龙船，龙船无瓜洲比，而看龙船亦无金山寺比……自五月初一至十五日，画地而出，初五日出金山，镇江亦出，惊湍跳沫，群龙格斗；金山上，人团簇。

文中“壬午”：明代崇祯十五年

诗歌中的端午节

端午节吃粽子的习俗亦久，南朝梁吴均《续齐谐记》：“屈原以五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每于此日以竹筒贮米祭之。”这是最早的粽子，称之“筒粽“。

清代镇江诗人王际有《燕呤集》，内有《端阳》一诗，谈到端午粽子，别有一番情趣：

　　角粽逢时黍倍香，层开绿叶胜新菖；

　　看来粒粒皆民力，宜就盘飧仔细尝。

《中国歌谣集成。江苏卷》内有镇江儿歌《花巴掌》，歌中唱了端午节的粽子，很有童趣：

　　花巴掌打到正月正，家家门口挂红灯；

　　花巴掌打到二月二，家家人家接女儿；

　　花巴掌打到三月三，荠菜花儿寒牡丹；

　　花巴掌打到四月四，本江鲥鱼正上市；

　　花巴掌打到五月五，糖蘸粽子过端午；

　　你一口，我一口，这个粽子真不丑。

　　镇江的粽子是以芦叶包裹糯米，清香可口，颇具特色。

　　故事中的端午节

镇江民间端午节闲谈“白娘子”也几成习俗，是因为《白蛇传》里的许仙听信法海谗言，在端午节用雄黄酒灌醉白娘子，使一心向往人间的白娘子现了原形，故事就发生在宋代镇江五条街。

谈起白娘子在端午节喝雄黄酒的传说，我很欣赏晚清曲艺《雄黄酒》叙述的故事，因它点明镇江，很有地方色彩，现录唱词一二。

其一是白娘子与许仙从杭州来到镇江，唱词是：

　　夫妻相配到镇江，开了保和堂。

　　买卖兴隆名声扬，财源茂盛源流长。

　　其二说的是镇江端午景，唱词是：

　　眼看时到端午节，各家人尽贺端阳。

　　门前插艾陈交暑，龙舟竞渡扬子江。

端午闲谈”白娘子“，尤其是在老街老巷，还能听到一些老年人讲述白娘子“喝雄黄酒”和“水漫金山”云云。