陈庆年(1862-1929) 字善余，号困学主人、石城乡人、横山乡人，祖居丹徒西石城村。西石城位于横山之南，陈庆年就出生在这里。因为是它的祖籍及衣胞之地，他对横山有着深厚的乡土情结。陈庆年曾经说：“吾之爱山爱乡，生于吾心之自然，而必欲俛焉，以企其成者也。”

陈庆年恋乡拳拳之情结，从他的文字涌现。《横山乡人类稿》《横山乡人日记》《横山保石渎存》《横山乡人年谱》《横山草堂丛书》都冠以“横山”之乡名，连他的字号也取的是“横山乡人”。

陈庆年不仅拟筑“横山草堂”于横山，而且编辑的《横山草堂丛书》也以“横山”名之。

“横山草堂”实际无堂。陈庆年本欲建“横山草堂”于横山山西，因他久在外省，八年之久而未建成，陈庆年“心屡眷焉”。先君子复诏陈庆年曰：“汝于是堂，与其结庐不如留书，今吾邑人文既粗可，扬诩汝之草堂，固欣有托矣。以数十卷之书，作堂之十数楹观，则所以传是堂者，不将与吾横山争寿乎。而何恋恋一堂为。”陈庆年“绎之豁然”，编二集丛书遂以“横山草堂”名之，寓意“横山草堂”已立矣。清末著名书画家、国学学者，东台陈汝玉为陈庆年《横山草堂图》题云：“上皇山即是横山，说与仙人定破颜。底事鹤铭落江水，笑移佳话到田间。”

陈庆年谨志先君子之诏：“今此方文献无人收拾，诚恐日就湮沦，汝他日必思有以成之。”为此，陈庆年立志立言：“则吾不死，其乡先哲之心，固足为此事举隅也。”在当时那几年间，陈庆年“遇邑先哲遗书必为抄存，兼掇遗亡，渐更鸠聚，校写不为疲也。”无锡邓弈潜赠诗并书云：“善馀陈君居丹徒之横山，博学喜读书。”

俞明震为陈庆年《题横山草堂图》云：“善馀同年赠所撰《西石城风俗志》，复命题横山草堂图：先生爱乡土，日饮横山录。横山有草堂，先生此耕读。初民知有群，风化基亲睦。乐生送死情，节之成礼俗。圣者导所趋，岂曰新耳目。至味在人伦，持此驯百族。子学富九州，约之一丘足。踌躇进化理，琐屑有实录。此义今无闻，苍茫画林谷。遥知手一编，温温对樵牧。著意羲皇间，宁为世所牿？嗟余志四方，动与时抵触。六合新制作，谓可几一蹴。还念居游人，冥然自歌哭。子非耽隐者，类情返真朴。从知避世人，甘心友麋鹿。”

陈庆年浓郁的乡土之情，在他的《横山草堂丛书》序中可见：“自南宋以来，吾宗谋聚族之地，独在横山三峰以南，其灵气往来已著于北宋初叶，《太平寰宇记》所称白兔山者是也。”1920年 ，刻本《横山草堂丛书》刊出，陈庆年实现“从先君子之志也”。陈庆年抑制不住内心的喜悦曰：“近皆出泉，以佐镂印，谓墨本四出，耀我三峰，心乃快然。则其言亦有足记焉。”

自辛亥革命以后，陈庆年蛰居镇江磨刀巷，潜心编辑《横山草堂丛书》。乡人丁传靖作《横山草堂歌》赞誉：“横山一角城南庄，烟岚竹树凝青苍。此中有人早闻道，一编金石声琅琅。”