“诸葛铜鼓”“伏波骆越鼓”分别是金山、焦山的镇山之宝，是镇江的骄傲，但均为外地流入的捐品。本文讨论的是铜鼓的来历、作用、主要流行地区及镇江历史上仅记载一次且未能解释的“家家扣铜鼓”之谜。

前些时上海《新民晚报·夜光杯》上刊了一篇《释东西南北》的文章，从甲骨文中有关这四个字的材料找这些方向词的来历，颇益人神智。其中说“南”字甲骨文作，像挂着的钟镈之类的打击青铜乐器。我们从这字形象看似悬挂的铜鼓，而且知道钟、镈这两种乐器盛行于北方汉民族，而南方少数民族的此类乐器正是铜鼓，猜测“南”为铜鼓之象。

关于铜鼓的知识，查《辞源》作“古乐器名。《后汉书》二四《马援传》‘於交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式。’宋范成大《桂海虞衡志·志器》‘铜鼓，其制如坐墩而空其下。满鼓皆细花纹，极工致，四角有小蟾蜍，两人舁行，以手拊之，声全似鞞鼓。’（骆越，古部族名，百越之一。本称骆。）”；《辞海》作“①中国古代南方一些少数民族所使用的重器、乐器。由用作炊具的铜釜发展而成。年代约自春秋中期至清末不等。用铜铸造，大小不一，最大的直径至一百厘米以上，最小的仅十余厘米，重量自数十斤至数百斤，体形凝重，制作精致。鼓面有浮雕图案，中心为日光形，边缘或有蛙、龟、牛、马等立体装饰；鼓身全部有花纹围绕，丰富多彩。原系统治权力的象征，用以号召部众进行战争，并作为祭祀、赏赐、进贡的重器。明清以来，随着社会的变化，成为一般的娱乐乐器，今壮、仡佬、布依、侗、水、苗、瑶等族还十分珍贵这种乐器，保存了很多优美的成品，有人附会为诸葛亮所创制，故亦名诸葛鼓。②县名，在江西省西北部，修水上游，邻接湖南省。县治永宁镇，清置铜鼓厅，1912年改铜鼓县。县城为秋收起义纪念地之一。”

镇江历史上没有南方少数民族迁入的记载，但在唐代诗人许浑《游维圌山新兴寺，宿石屏村谢叟家》诗末写道：“家家扣铜鼓，欲赛鲁将军（原注：村有鲁肃庙）。”这就奇怪了，外地即使流入铜鼓，也不会有这么多。而且许浑另一处写到铜鼓的诗《送客南归有怀》中“瓦尊迎海客，铜鼓赛江神”清楚地点明为南方湖南的湘潭，诗人并未弄错，那么除了用夸张来解释外，这“家家扣铜鼓”成了个谜，希望通人有以教我。

最后写几句关于铜鼓作县名的趣话：江西有副用本省县名的对联云：“永修石城，万年万载；新建铜鼓，乐安乐平。”上联四县名，下联四县名，属对工整，语义圆通，可资谈助。