老娘和老婆同时落水，先救谁？相信不少人都听过甚至被问及过这个考验男人的经典问题。7月22日，这一幕在安徽真实上演：面对同时落水的母亲和妻子，28岁的小伙子郭某，先救起了妻子，又赶紧将母亲救上岸。事后，娘说“我不生气”，但爹表示，他很生气(7月25日《扬子晚报》)。

娘和媳妇同时落水，先救谁？这看上去真是一个问题。父母有生养之恩，作为子女拯救母亲于水火之中，不仅是道德责任还是法定义务；但妻子亦是至亲，面临危难岂可不救？对于一个男人来说，母亲和妻子是生命中最重要的两个女人，可谓是人生平行的两端，没有孰轻孰重，当两条线在危机关头出现“重叠”，“先救谁”都让人进退两难。

这显然正是“娘和媳妇先救谁”命题引发舆论关注的关键所在。然而，笔者搞不明白的是，救人无分先后，无论是先救母亲还是先救妻子，都大可理直气壮无可厚非，为什么非要假以道德的名义，在“先救谁”上浪费无谓的口水——“先救了谁”就一定意味着“对不起谁”吗？这是一种何等悖谬的逻辑！

同样的问题设定，在西方国家一定不会成为问题。因为当危难来临，更应考虑的是救人的行为理性，“先救谁”要看具体情况，而不是根据道德情怀——甚至，想到先救谁就去救谁，不能说先救了媳妇，就是对母亲的不孝和不仁不义。这才符合正常的人性。若是在救人之前，还要进行一番“挣扎”和“抉择”，只能说明救人的行为理性中掺杂了太多虚幻和狭隘的东西。

在笔者看来，“娘和媳妇先救谁”——这种极具强迫性的道德意淫，反衬出我们在道德价值观中的假大空和虚火一面——在很多事情上，我们总是做得太少而喊得太多，对别人苛求太多而对自己检视太少，道德的主张很容易异化为道德的暴力——不管能不能做到，也不管怎么做才更理性，都须先满足心理上、道德高点上的快感。

如果说充斥于互联网平台上的“人肉搜索”和一哄而上，代表着一个极端的道德专制，那么，“娘和媳妇先救谁”的炮制出炉则隐喻着另一个极端的道德暴力，是披着道德外衣的、被娱乐化了的网络正义。这种自设自问、无事生非的问题，本身就是一种道德暴力命题，在这方面喋喋不休，实际上是对道德的戕害。当然，对于一些哄客们来说，“先救谁”其实并不重要，重要的是“围观”过程中的情绪宣泄和欲望满足。

如此，何益？